קרח – נֶגֶד ה' וְנֶגֶד מְשִׁיחוֹ – להפטרת קרח – זיו חן זצ"ל

לק"י/כט סיון ה'תשפ

נֶגֶד ה' וְנֶגֶד מְשִׁיחֹו

פרשת קרח לאור הפטרתה

זיו חן זצ''ל

:בפרשה (טז) מסופר

(ג) וַיִּקָּהֲלּו עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן וַיֹאמְרּו אֲלֵהֶׁם רַב לָּכֶׁם כִּי כָּל הָּעֵדָּה כֻּלָּם קְדֹשִּים ּובְתֹוכָּם

:'ה' ּומַּדּועַ תִּתְנַשְאּו עַל קְהַל ה

!השאלה עולה מאליה: משה ואהרן לא התנשאו על קהל ה'! ה' הוא זה שנישא אותם מעל כולם מהי הטענה הזו? ננסה לענות על שאלה זו לאור הפטרתנו. הפטרתנו מספרת על המלכת

שאול. אמנם בחירת ההפטרה מתמיהה: בפרק ח, כמה פרקים לפני הפרק של ,הפטרתנו מתוארת דרישת ישראל למלך ותגובת שמואל אליה, סיפור שלכאורה אמור לה קביל באופן הרבה יותר טוב לסיפור המופיע בפרשתנו, שכן דרישת קרח לא מומשה, ולעומת זאת, שם דרישת ישראל מומשה, ובמקום לקרוא על עצם דרישתם (המקבילה לדרישת קרח), אנו

קוראים על מימושה (מה שאין לו מקבילה בסיפורנו!). מה ניסו רבותינו ?ללמדנו

:)כדי להבין זאת, נעיין בחלק מההפטרה (שמואל א, יב

(א) וַיֹאמֶׁר שְמּואֵל אֶׁל כָּל יִּשְרָּאֵל הִּנֵה שָּמַעְתִּי בְקֹלְכֶׁם לְכֹל אֲשֶׁר אֲמַרְתֶׁם לִּי וָּאַמְלִּיְך עֲלֵיכֶׁם מֶׁלְֶׁך: (ב) וְעַתָּה הִּנֵה הַמֶׁלְֶׁך מִּתְהַלְֵך לִּפְנֵיכֶׁם וַאֲנִּי זָּקַנְתִּי וָּשַבְתִּי ּובָּנַי הִּנָּם אִּתְכֶׁם

ְוַאֲנִּי הִּתְהַלַכ תִּי לִּפְנֵיכֶׁם מִּנְעֻּרַי עַד הַיֹום הַזֶׁה: (ג) הִּנְנִּי עֲנּו בִּי נֶׁגֶׁד ה' וְנֶׁגֶׁד מְשִּיחֹו אֶׁת שֹור מִּי לָּקַחְתִּי וַחֲמֹור מִּי לָּקַחְתִּי וְאֶׁת מִּי עָּשַקְתִּי אֶׁת מִּי רַּצֹותִּי ּומִּיַד מִּי לָּקַחְתִּי כֹפֶׁר וְאַעְלִּים

:עֵינַי ּבֹו וְאָּשִּיב לָּכֶׁם :(ד) וַיֹאמְרּו לֹא עֲשַקְתָּנּו וְלֹא רַּצֹותָּנּו וְלֹא לָּקַחְתָּ מִּיַד אִּיש מְאּומָּה (ה) וַיֹאמֶׁר אֲלֵיהֶׁם עֵד ה' ּבָּכֶׁם וְעֵד מְשִּיחֹו הַיֹום הַזֶׁה כִּי לֹא מְצָּאתֶׁם ּבְיָּדִּי מְאּומָּה וַיֹאמֶׁר

:עֵד

שמואל פונה אליהם ושואל אותם בכנות האם הוא פגע במי מהם. הם עונים לו שלא. אך באמת

יש כאן עוד רובד – "הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו", נגד ה'? מתי הם ענו נגד ה'? נגד משיחו בוודאי, אך נגד ה'? אכן, לא ניתן להפריד בין השניים. זה שהם עונים נגד משיח ה' הוא סימן לכך שהם עונים גם נגד ה' עצמו. טעותם הייתה שהם הסתכלו על הסיטואציה הזו באופן

תועלתני ותוצאתי– ,אנו צריכים מלך, כדי שינצח את נחש העמני. במקום זאת, אומר שמואל היה עליכם לבקש מלך, מלך מלכי המלכים, כי זה המצב הנכון, זה המצב הבריא, זה המצב האמיתי שלכם, בו אתם וה' אינכם אלא אחד. מתוך כך ה' יראכם נסים ונפלאות, אך אם אתם

מסתכלים על המלך אך ורק מנקודת מבט תועלתני .ת הם לא רוצים משיח ה' נביא, כי הם לא

.רוצים ה'. הם רוצים מלך, מלך ככל העמים

קרח טעה בטעות דומה. קרח אומר, "רב לכם כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם ה'", הוא מבין שבעקבות העובדה שהעדה עשתה עבודה פנימית והגיע למצב בו כולם קדושים, מגיע לכולם שה' יהיה בתוכם. ממילא, הוא מקשה, "ומדוע תתנשאו על קהל ה'". הוא כלל לא פונה לרצון

ה' בסיפור, רצון ה ' איננו עניינו. הוא בטוח שה' כפוף לעבודה הפנימית שהוא עושה. לכן העובדה שמי שנישא את משה ואת אהרן היה ה' לא מטרידה אותו. הוא מסתכל על ה' באופן תועלתני, כדרך לקבל התנשאות, ואם לשם כך יש להתקדש, כך ייעשה, אך אין זה מתוך ראיית

האחדות המלאה בינו לה', אלא מתוך ר .איית האינטרס שלו עצמו