איל אברהם היקר כל כך

איל אברהם היקר כל כך!

אַחַר פּוּרִים קוֹרִין פָּרָשַׁת פָּרָה, שֶׁהִיא הֲכָנָה לְפֶסַח כִּי פָּרָשַׁת פָּרָה קוֹרִין, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ נִזְהָרִין לִטָּהֵר מִטֻּמְאַת מֵת כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ טְהוֹרִין לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח פּוּר, כִּי פּוּרִים עַל שֵׁם הַפֻּר… וְאַחַר כָּך נַעֲשֶׂה פָּרָ"ה כִּי גַּם פּוּרִים הוּא בְּוַדַּאי הִלּוּך וְדֶרֶך לְפֶסַח… כִּי פּוּרִים הוּא דֶּרֶך לְפֶסַח, שֶׁיִּהְיוּ יְכוֹלִים לִהְיוֹת נִזְהָרִין מֵחָמֵץ… כִּי בַּתְּחִלָּה הָיוּ כָּל הַהַתְחָלוֹת מִפֶּסַח וְעַל כֵּן כָּל הַמִּצְווֹת הֵם זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם [ולא סיים]

אחת התורות הסתומות ביותר בלקוטי מוהר"ן, וזה הכי מובן בעולם – מה הקשר בין פורים לפסח? שני הפכים מוחלטים! בפורים נוכחות אנושית מלאה, אין שם ה' במגילה, בפסח נוכחות א-להית מלאה, "הנה יד ה' הויה", היא והיא בלבד, ללא מגע יד אף אדם! אפשר שלכן כשרבנו בא לבאר את הקשר בין פורים לפסח, שני הפכים המוחלטים האלה, הוא יוצא פחות מובן אפילו מבדרך כלל… באמת זה הקסם של רבנו, זה הטאצ' שלו. הוא לא מובן לגמרי, הוא לא ברור, קצת קשה לסכם אותו. למרות זאת הוא מצליח לנגוע, לחבר, להעביר משהו מעולמות אחרים, יותר מדויק – בדיוק בגלל זה הוא מצליח. החכמה היא לחשוף את הקשר בין אותם עולמות אחרים לעולמנו שלנו, את האחדות שלהם. 

איל אברהם. בך ישנם שני העולמות האלה, העולם של רבנו והעולם שלנו. אתה מצד אחד כל כך חיצוני ופתוח וחשוף ומצחיק, ומצד שני כל כך פנימי ומרגיש וקשוב ועמוק. יש בך כל זה, וכיוון שאתה מביא את כל זה ללמידה ולחברות איתך, כל חברותא וכל דיבור הם משהו מיוחד (אתה באמת אחד האנשים המיוחדים שפגשתי, אבל אני לא עוסק פה במחמאות אלא בהבעה איך הקשר בינינו נשכר מתוך זה. וואו, כל כך הרבה.

אוהב באמת, זיוחן