כשמחך יצירך

כשמחך יצירך

לפורים ולחתונה

בברכות הנישואין אנו אומרים:

שמח תשמח רעים האהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם.

ולכאורה תמוה, הרי היה צריך להיות כתוב "יציריך", בלשון רבים, שכן מדובר באדם וחוה!

אסתר נקראת בגמרא בסנהדרין קרקע עולם, וזאת כדי להסביר איך יתכן שהיא נתנה לאחשורוש לבוא עליה. אך אפשר אולי להבין שמדובר בתנועת נפש הרבה יותר עמוקה באישיותה של אסתר – אסתר היא קרקע עולם, היא בטלה לחלוטין לה'.

אך אפשר גם יותר מהותית. שמו של ה' לא מופיע במגילה כידוע, ורבו התמהים על כך. אך אפשר שאסתר היא קרקע עולם, היא בטלה לחלוטין לה', לא כיוון שהיא עושה מעשה התבטלות, אלא כיוון שמתגלה במעשי ההתבטלות שלה שמאז ומעולם היא בטלה לחלוטין לה' יתברך. לכן שמו של ה' מופיע דרך שמה שלה, ואין צורך לכתוב את שמו. אם אנו אומרים שהיא עושה מעשה התבטלות, הרי שעדיין יש לה ישות כלשהי, ישות מתבטלת אך יש לה ישות, וממילא שמה לא יכול להופיע את ה', אלא רק מעשי ההתבטלות שלה, אך אם מתגלה שמאז ומעולם היא הייתה בטלה אליו יתברך, הרי ששהיא יכולה

כך אפשר להבין גם את הפסוק:

על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד.

ולכאורה, תמוה, הרי היה צריך להיכתב "על כן יעזב איש… וידבק באשתו יהיו לבשר אחד", בלשון עתיד (ואולי אין זו קושיה, שזו דרכה של התורה), שהרי על ידי העזיבה הם הופכים להיות בשר אחד. אך כנראה באמת צריך להבין הפוך, שאדרבה, האיש עוזב את אביו ואת אמו, ולפתע הוא מגלה שהוא דבק באשתו כל חייו, עוד טרם הכירה, ופתאום נחשף שהוא והיא היו בשר אחד מאז ומעולם ולא היה אף פעם פער כלשהו ביניהם. כך הוא בין בני זוג בברכות הנישואין, וכך הוא בין כנסת ישראל לדודה במגילה, והיינו הך.