לנעם טור

לק"י – פורים ה'תשעז

לנעם היקר!

סדר הנושאים בהם עוסק הספר שערי יושר הוא כדלקמן: ספקות למיניהם, חזקה, רוב, היחס בין ממונות לאיסורים, עדויות שונות ושליחות. ונשאלת השאלה: מה פשר הסדר הזה?

בחייו, אדם נכנס לספקות רבים. בעצם, כל אירוע מחודש מערער את הביטחון שהיה לו, ובהנחה והוא אדם שיש לו "מבטח עוז", כלשון מי השילוח, באמונתו בקדוש ברוך הוא, הספק הוא דבר חיובי שכן הוא מחיה ומצמיח. כעת, יש לו שתי דרכים: חזקה או רוב. חזקה היא בחירת המציאות הקודמת. האדם מתעלם מהספק שיש לו ומעדיף להמשיך לחיות בעבר. אך זה לא יועיל לו להרבה זמן, כיוון שמתישהו הוא יהיה חייב לעבור לרוב, היינו לבחינת המציאות המחודשת כפי שהיא, שכן אדם לא יכול לחיות לעד בעבר.

באותה מציאות שה' הכניס אותו לתוכה, ה' מנסה לחנך אותו, בשתי תנועות הפוכות. התנועה הראשונה, היא התנועה האיסורית, היינו התנועה בה האדם פועל לחלוטין את שה' ציווה עליו לפעול. מדובר בדבר ה' המגיעה מלמעלה למטה, בחינת דבר ה' שבתורה. התנועה השניה, היא התנועה הממונית, היינו התנועה בה האדם חווה את שהוא חושב לנכון ואת שהוא רוצה בו, וה' מחיל על רצונות אלו חלות שם תורה, בחינת דבר ה' שבאדם. אך באמת מלכתחילה הכל היה רצון ה', הן דבר ה' שבתורה והן דבר ה' שבאדם, אלא שרק לאחר מכן זה הפך נגלה לעין כל.

לאחר מכן, אחרי קליטת הרבדים השונים במציאות המחודשת שה' יצר לו, עליו להעיד על כל חלק וחלק בתוכה שהוא רצון ה'. אין דבר שאיננו רצון ה' בעולם. או אז הופך האדם לשליח, שכן כל מהות השליחות היא התבטלות גורם שטרם לכן היה זר אל המשלח (או לכל הפחות חשב שהוא זר), וכאן הוברר למפרע שבאמת כולנו שליחים של ה', בכל פעולה שאנו עושים, בין אם פעולה זו נובעת מהציות לצו ה' דרך התורה או מהציות לצו ה' דרך רצונותינו, שכן אנו בטלים לה' לחלוטין.

ובעצם – זהו עניינו של פורים. עניינו של פורים הוא החשיפה כי בעצם גם אם אין שם ה' במגילה ונראה כי כל המעשים נעשו על ידי בני אדם וה' נעדר מכל הסיפור, באמת ה' נוכח במגילה בדיוק כמו בקריעת ים סוף, שכן כל מעשה ומעשה שעושים מרדכי ואסתר, המן ואחשוורוש, הוא בעצם רצון ה'. ומכאן נובעת גם השמחה הגדולה שיש בפורים – אם ה' הוא אדון כל המעשים בעולם, הרי שאין מה לעשות חוץ מלשמוח בכל דבר שקורה. פורים שמח!

אוהב ומעריך

זיו