חמש סגולות לזוגיות לטו באב

חמש סגולות לזוגיות

לחמשה עשר באב

זיו חן זצ"ל

המבקרים את הגר"ח קנייבסקי יודעים כי הרב נוהג להשיב תשובות קצרות, לכן התפלא לשמוע ממנו יהודי שביקר אצלו תשובה ארוכה ומפורטת לשאלה שהביא בשם בחור ישיבה. אותו בחור ביקש לקבל מן הרב ברכה עבור שתי אחיותיו הבוגרות שטרם זכו בזיווגו. הבחור ציין כי משום שהנושא טורד את מנוחותו, הוא מתקשה להתרכז בלימודו. בתשובה לבקשה ענה הגר"ח קנייבסקי ליהודי: ""יש כמה עצות לדבר הזה. קח דף ועט ותרשום" והכתיב ליהודי 5 עצות למעוכבות הזיווג:

א. לקבל להיזהר בתכלית הזהירות מדיבורי לשון הרע.

ב. לא לדבר ביקורת על אף אחד.

ג. לא להקפיד על אף אחד.

ד. מאד חשוב גם שלא יהיה עליהם קפידות, ולכן אם יש חשש שנגרם למישהו צער על ידם – שיפייסוהו ויבקשו מחילה ושיבקשו ממנו שלא יקפיד.

ה. שיתפללו על חברות שצריכות שידוך.

נשים לב שכל העצות שהכתיב מרן שר התורה אינן אלא בין אדם לחברו. ארבע העצות הראשונות עוסקות במרחב בין אדם לחברו והמוטיבציה שלא תהיינה שם אנרגיות שליליות – לשון הרע, בקורת והקפדות לשני הצדדים. החמשית עוסקת בצורך שיש לבנות הללו, רק אצל בנות אחרות. לכאורה, היינו מצפים שמרן דוקא יתן לאותן בנות עצות הקשורות להתעלות אישית, אך כלן עוסקות כאמור רק בין אדם לחברו.

יתכן שיש בעצות הללו עומק גדול. זוג עם שני הכוללים (כנגד שני האחדים המרכיבים זוג) עולה כמנין חי, להורות שזוג הוא חיים, עד עתה כל אחד היה רק חצי חיים, ועכשיו שניהם חיים יחד, הם אינם שניים אלא אחד. העובדה שהזוג מביא חיים לעולם היא בטוי עמוק להיותם עצמם חיים, שכן טבע החיים להתרחב ולבנות עוד חיים, וכאשר יש גם אור וגם כלי זה יתחולל באופן מצמיח, בונה ומגדל, כלומר, עוד אדם. הבטוי הזה גם חוזר ומחדד את החיים הראשוניים, את חיי הזוג, מעצב אותם, חושף להם משמעויות נוספות.

הזוג בין איש לאשה הוא בטוי לזוג העליון ביותר – האין סוף והסוף. אחדותם המלאה סגולית לשניהם, ועליהם לגלות אותה, הם עושים זאת על ידי אור אין סוף היוצא ממנו אל הסוף שהוא הכלי, ובכך הם בונים חיים, שם הוי"ה. הסוף נכלל באין סוף במובן שהוא הואצל ממנו כדי להיות הכלי שלו (לא מתוך ציניות ואגואיזם, אלא מתוך נטיית לב כנה), האין סוף נכלל בסוף במובן שאורו נכנס לתוכו (גם כאן לא מתוך רצון לשליטה אלא מתוך נטיית לב כנה), וכל זה רק מבטא את היותם אחד.

לפי זה, אותן אנרגיות שליליות, שבמהותן הן פירוד, לשון הרע, בקורת והקפדות, מבטאות חוסר חיים (שהם אחדות, כאמור), מות, וממילא ברור שהן סותרות זוגיות, שהיא חיים, כאמור. נשים לב, אנו לא מדברים על אנרגיות שליליות בתוך זוג, הרי הן עוד לא מצאו את זוגיותן, אלא בין סתם אנשים, כיון שכאמור זוגיות בין איש לאשה היא ביטוי לאחדות המלאה בין הסוף לאין סוף, וממילא באופן כללי אנרגיות שליליות כאלה של פירוד, כלומר, חוסר חיים, סותרים זוגיות. לאחר מכן, הבקשה על בנות אחרות, האנרגיות החיוביות, הרצון האמתי בחיי אדם אחר בכלל, הוא חלק מהזוגיות של אותן בנות, מאותה סברה – זוגיות בין איש לאשה היא בטוי לאחדות המלאה בין הסוף לאין סוף, וממילא באופן כללי אנרגיות חיוביות כאלה של איחוד, כלומר, חיים, מקדמים זוגיות.