מגילת אסתר – נרטיבים שונים

לק"י

הרב אחיה בן פזי

י אדר ב ה'תשעו

מגילת אסתר – נרטיבים שונים

סיפור המגילה בעיני מרדכי

עוד לפני שמו של מרדכי, הוא מוגדר כאיש יהודי. ממילא אם הוא יהודי, הוא מרדן, וברור שהוא לא יכרע ולא ישתחווה. מהותו היא יהדותו. לכן, מדוע הוא בשושן? רק בגלל שהוא הוגלה. כך חז"ל מסבירים שלמרות שהוא היה ימיני, משבט בנימין, הוא היה יהודי, כיוון שכל מי שמתנגד לעבודה זרה נחשב יהודי. בכל מקרה, העובדה שהוא מוגדר כימיני מלמדת אותנו על המצב הייחוסי הבעייתי שהיה בישראל באותם ימים – לא ברור לאיזה שבט מרדכי משתייך.

המן, שגילה שהוא יהודי, רצה להרוג את כל היהודים, כיוון שהוא הבין שמדובר בתכונה יהודית, ולא רק בתכונה אישית של מרדכי.

(זיו: נראה שאפשר לפרש שהוא איש יהודי, כיוון שבליבו הוא נמצא בפחוות יהודה, שהוקמה לאחר הצהרת כורש, שאירעה עוד לפני סיפור המגילה. כאן המקום לשאול: אם מרדכי כל כך יהודי, מדוע הוא לא עולה ארצה.)

לאחר מכן, ישראל ניצלים ומרדכי הופך להיות שר בממשל הפרסי.

לפי סיפורו של מרדכי, מה אנו מציינים בפורים? אנו מציינים את הישועה ואת ההצלה, בה ה' הציל את כלל היהודים.

סיפור המגילה בעיני המן

המן לא שונא יהודים בדווקא. הוא מקבל את שנאת היהודים שלו מכך שהמן לא כורע לו. ניתן גם לומר שרק כיוון ש"הגידו לו" את העובדה שיש מישהו שלא משתחווה לו – הוא חש שפוגעים לו באגו ומחליט להרוג את מרדכי. בעיני המן, לא משנה כמה

המן, המעוניין בכבוד ובשררה, נופל בפח שטמן לו אחשוורוש (שכאן מתואר כאדם פיקח), שמנסה לגלות את ההפיכה שהוא מתכנן לעשות ולהיות מלך בעצמו. לכן הוא מחפש כתר מלכות ובגדים שלבש בהם המלך. לכן מספיקה נפילה אחת קטנה על מיטתה של אסתר כדי שאחשוורוש יחליט להורגו.

לפי סיפורו של המן, מה אנו מציינים בפורים? אנו מציינים את נפילתו של חולה שליטה, ואת עלייתו של אדם שלא מחפש שליטה. הסיפור היהודי נעוץ בתכונת הענווה. הגמרא בחולין אומרת: "המן מן התורה מניין? "המן העץ". אסתר מן התורה מניין? "ואנוכי הסתר אסתיר"…". תאוות העץ היא זו שהפילה את המן, ואילו הענווה והצניעות הצילו את אסתר.

המצווה של הסיפור הזה: משלוח מנות. האדם נמדד אם הוא מוכן לוותר על תאוותיו, ולהתחלק עם אחרים.

סיפור המגילה בעיני אחשוורוש

בסוף המגילה, אחשוורוש שם מס על איי הים. רק בסוף המגילה אחשוורוש מתגלה כמלך. טרם לכן, הוא בעצם לא המלך. הוא מנסה להיות מלך, אך בפועל אנשים מובילים אותו על ידי תחבולות. אם כן, מיהו המלך? כפי שאומרים חז"ל, מלכו של עולם.

לפי זה, מהו עניינו של פורים? עניינו של פורים הוא האמונה בהשגחה הפרטית ובאהבת ה' את עמו.

המצווה של הסיפור הזה: משתה. אנו נהנים בפורים מסעודתו של המלך האמיתי.

סיפור המגילה בעיני אסתר

אסתר יפת תואר וטובת מראה, אך היא חסרת כל. אין לה זהות או שם. בעיני אחשוורוש – יש לה הכל. כל מה שהוא צריך הוא אשה יפה, וחסרת אופי. היא לא שומעת על הגזירה נגד היהודים, כיוון שהיא בארמון הנשים, נטולת הקשר וזהות.

מרדכי מצווה עליה להיות חלק מעמה, ולא אינדיבואלי. מרדכי מצווה עליה לא להסתכל על עתידה הפרטי, אלא על עתיד הכלל. אנו לא יודעים יותרללל מדי על היהודים עצמם, מהמגילה עצמה ולא מחז"ל. הדבר היחיד שאנו יודעים הוא שברגע שלאחד הפרטים בסכנה, כולם מתכנסים לתפילה.

לפי זה, מה עניינה של המגילה? המגילה באה ללמד על הערבות הראויה בתוך כלל ישראל.

המצווה של הסיפור הזה: מתנות לאביונים. בפורים אנו לומדים על הערבות שיש לנ ועם החלשים שבעם.